The sages said: O son of a sūta! We wish to hear from you all about the place Samantapañcaka, described as it really is.
ऋषियों ने कहा: हे सूतपुत्र! हम आप सभी से समंतपनकाका स्थान के बारे में सुनना चाहते हैं, जैसा कि यह वास्तव में वर्णित है।
Adiparvan · v2
सूत उवाच शुश्रूषा यदि वो विप्रा ब्रुवतश्च कथाः शुभाः समन्तपञ्चकाख्यं च श्रोतुमर्हथ सत्तमाः
Sauti said: O Brāhmana-s! As per your wishes, listen to the blessed words about Samantapañcaka as I tell them. For listening to these accounts, you are the best of men.
सौति ने कहा: हे ब्राह्मण! अपनी इच्छा के अनुसार, समन्तपञ्चक के विषय में मेरे कहे अनुसार धन्य वचन सुनो। इन वृत्तान्तों को सुनने के लिये आप श्रेष्ठ पुरुष हैं।
At the juncture of tretā and dvāpara, angered at sins committed, the greatest of those who ever bore arms, Rāma, repeatedly decimated the world of all Kṣatriya-s.
त्रेता और द्वापर के समय, पापों से क्रोधित होकर, शस्त्र धारण करने वालों में सबसे महान राम ने बार-बार सभी क्षत्रियों की दुनिया को नष्ट कर दिया।
Having destroyed all Kṣatriya-s through his own prowess, lustrous like fire, he created five lakes of blood in Samantapañcaka.
अग्नि के समान तेजस्वी अपने पराक्रम से समस्त क्षत्रियों को नष्ट करके उसने समन्तपञ्चक में रक्त की पाँच झीलें बनाईं।
We have heard that, beyond his senses with anger, he stood in the bloody waters of those lakes and rendered bloody offerings to his ancestors.
हमने सुना है कि वह क्रोध से असंतुलित होकर उन झीलों के खूनी पानी में खड़ा हो गया और अपने पूर्वजों को खूनी तर्पण दिया।
Then Ṛcīka and his other ancestors appeared before this bull among Brāhmana-s and said, "Calm down, refrain, be pacified."
तब ऋषिक और उसके अन्य पूर्वज ब्राह्मणों के बीच उस बैल के सामने प्रकट हुए और बोले, "शांत हो जाओ, रुक जाओ, शांत हो जाओ।"
From that day, the region in the neighbourhood of those five bloody lakes has become famous as the holy land of Samantapañcaka.
उस दिन से, उन पांच खूनी झीलों के पड़ोस का क्षेत्र समंतपनकाका की पवित्र भूमि के रूप में प्रसिद्ध हो गया।
The wise men have said that every place should have a name that signifies something that made the place famous.
बुद्धिमान लोगों ने कहा है कि प्रत्येक स्थान का एक ऐसा नाम होना चाहिए जो किसी ऐसी चीज़ का प्रतीक हो जिससे वह स्थान प्रसिद्ध हो।
At the end of dvāpara and the beginning of kālī, a great battle was fought between the armies of the Kuru-s and the Pāṇḍava-s at this holy Samantapañcaka.
द्वापर के अंत और कलियुग के प्रारंभ में, इस पवित्र समंतपञ्चक में कुरु और पांडवों की सेनाओं के बीच एक महान युद्ध लड़ा गया था।
In that holy land, free from any bad qualities of the earth, eighteen akṣauhiṇī-s of soldiers eagerly assembled for battle.
उस पवित्र भूमि में, पृथ्वी के किसी भी बुरे गुण से मुक्त, अठारह अक्षौहिणी सैनिक युद्ध के लिए उत्सुकता से इकट्ठे हुए थे।
Adiparvan · v11
एवं नामाभिनिर्वृत्तं तस्य देशस्य वै द्विजाः पुण्यश्च रमणीयश्च स देशो वः प्रकीर्तितः
O Brāhmana-s! Thus it was that the name of the region came about. I have described to you that beautiful and holy place.
हे ब्राह्मण! इस प्रकार इस क्षेत्र का नाम पड़ा। मैंने तुमसे उस सुन्दर और पवित्र स्थान का वर्णन किया है।
O best of Brāhmana-s! I have told you everything about this place, a region famous in the three worlds.
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! तीनों लोकों में प्रसिद्ध इस क्षेत्र के विषय में मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है।
The sages said: O son of a sūta! We wish to hear everything about the akṣauhiṇī that you mentioned to us.
ऋषियों ने कहा: हे सूतपुत्र! हम अक्षौहिणी के विषय में वह सब कुछ सुनना चाहते हैं जो आपने हमें बताया है।
You know everything. Tell us exactly the size of an akṣauhiṇī, with foot soldiers, horses, chariots and elephants.
आप सब कुछ जानते हैं. हमें पैदल सैनिकों, घोड़ों, रथों और हाथियों वाली एक अक्षौहिणी के आकार का ठीक-ठीक बताओ।
Sauti said: One chariot, one elephant, five foot soldiers and three horses make up a patti.
सौती ने कहा: एक रथ, एक हाथी, पांच पैदल सैनिक और तीन घोड़े मिलकर एक पट्टी बनाते हैं।
Three patti-s are known as a senāmukha and three senāmukhas make up a gulma.
तीन पट्टियों को सेनामुख के रूप में जाना जाता है और तीन सेनामुख से एक गुलमा बनता है।
Three gulma-s are named a gaṇā and three gaṇās a vāhinī. The wise know that three vāhinīs collectively form a pṛtanā.
तीन गुल्मों को एक गण और तीन गणों को एक वाहिनी कहा जाता है। बुद्धिमान जानते हैं कि तीन वाहिनियाँ मिलकर एक प्रार्थना बनाती हैं।
Three pṛtanā-s make a camū, three camūs an anīkinī and the wise say that ten times an anīkinī is known as an akṣauhiṇī.
तीन पूर्णाना एक कैमू बनाते हैं, तीन कैमू एक अनिकिनि बनाते हैं और बुद्धिमान कहते हैं कि दस बार एक अनिकिनि एक अक्षौहिणी के रूप में जानी जाती है।
O best of Brāhmana-s! Those who know arithmetic have calculated that there are 21,870 chariots in an akṣauhiṇī and ...
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! अंकगणित जानने वालों ने गणना की है कि एक अक्षौहिणी में 21,870 रथ होते हैं और...
(chariot count split. mentioned in prev. verse) the number of elephants is the same.
(रथों की गिनती बँटी हुई है। पूर्व श्लोक में बताया गया है) हाथियों की संख्या उतनी ही है।
O best of Brāhmana-s! I have described to you in detail that which those who are familiar with numbers call an akṣauhiṇī.
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! संख्याओं से परिचित लोग जिसे अक्षौहिणी कहते हैं, उसका वर्णन मैंने आपको विस्तार से किया है।
O best of Brāhmana-s! The eighteen akṣauhiṇī-s of the Kuru-s and the Pāṇḍava-s were made up according to these numbers and the cause destroyed them all.
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! कुरु और पांडव की अठारह अक्षौहिणी इन संख्याओं के अनुसार बनी थीं और कारण ने उन सभी को नष्ट कर दिया।
Time brought them together in this region and making the Kaurava-s the cause, destroyed them all.
समय ने उन्हें इस क्षेत्र में एक साथ लाया और कौरवों को कारण बनाकर उन सभी को नष्ट कर दिया।
Bhīṣma, skilled in the best weapons, fought for ten days. Droṇa defended the Kuru army for five days.
सर्वोत्तम शस्त्रों में कुशल भीष्म ने दस दिनों तक युद्ध किया। द्रोण ने पाँच दिनों तक कुरु सेना की रक्षा की।
Karṇa, the decimator of enemy soldiers, fought for two days, Śalya for half a day and the duel of the clubs for also that duration.
शत्रु सैनिकों को नष्ट करने वाले कर्ण ने दो दिन तक युद्ध किया, शल्य ने आधे दिन तक युद्ध किया और उतने ही समय तक गदायुद्ध किया।
At the end of that day, the son of Droṇa, Hārdikya and Gautama killed Yudhiṣṭhira's soldiers when they were sleeping unsuspectingly.
उस दिन के अंत में, द्रोण के पुत्र हार्दिक्य और गौतम ने युधिष्ठिर के सैनिकों को तब मार डाला जब वे निःसंदेह सो रहे थे।
I will tell you in detail the story that was narrated at the sacrifice of Śaunaka, the Bhārata story, beginning with the story of Poulama,...
मैं आपको शौनक के बलिदान के समय सुनाई गई वह कहानी, पौलमा की कहानी से शुरू होने वाली भरत कहानी, विस्तार से बताऊंगा...
which contains wonderful meanings, verses and accounts and is adorned in many ways. It is accepted by the wise the way men who desire final release accept renunciation, ...
जिसमें अद्भुत अर्थ, श्लोक और वृत्तान्त हैं तथा अनेक प्रकार से सुशोभित है। इसे बुद्धिमान लोग उसी प्रकार स्वीकार करते हैं, जिस प्रकार अंतिम मुक्ति की इच्छा रखने वाले लोग त्याग स्वीकार करते हैं...
as the ātman is among objects to be known and life among things that are dear. It is the chief among all histories and the best among all sacred texts.
जैसे जानने योग्य वस्तुओं में आत्मा है और प्रिय वस्तुओं में जीवन है। यह सभी इतिहासों में प्रमुख और सभी पवित्र ग्रंथों में सर्वश्रेष्ठ है।
This supreme of histories incorporates the supreme of intelligence and vowels, consonants and words, vulgate and learned.
इतिहास के इस सर्वोच्च में बुद्धि और स्वर, व्यंजन और शब्द, वल्गेट और सीखा हुआ सर्वोच्च शामिल है।
Hear the outline of different parvas of Bhārata history, with subtle meanings and wondrous lines.
भारत के इतिहास के विभिन्न पर्वों की रूपरेखा सूक्ष्म अर्थों और अद्भुत पंक्तियों सहित सुनिए।
The first is called Anukramaṇikā; the second Parvasaṅgraha; then come Pauṣya, Poulama, Āstīka and the descent of the first generation...
पहले को अनुक्रमणिका कहा जाता है; दूसरा पर्वसंग्रह; फिर पौष्य, पौलम, आस्तिक और पहली पीढ़ी का वंश आता है...
then come the parvas composed by the gods—Sambhava, Jatugṛha Dāha, Hiḍimbā;
फिर देवताओं द्वारा रचित पर्व आते हैं - संभव, जतुगृह दाह, हिडिम्बा;
Adiparvan · v36
ततो बकवधः पर्व पर्व चैत्ररथं ततः ततः स्वयंवरं देव्याः पाञ्चाल्याः पर्व चोच्यते
then Baka Vadha and then Caitraratha; then the parva known as svayaṃvara of the divine Pāñcālī;
फिर बाका वध और फिर चैत्ररथ; तब यह पर्व दिव्य पंचाली के स्वयंवर के रूप में जाना जाता है;
Adiparvan · v37
क्षत्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम् विदुरागमनं पर्व राज्यलम्भस्तथैव च
then, after defeating rivals in accordance with the dharma of Kṣatriya-s, Vaivāhika, Vidurāgamana and Rājyalābha;
फिर, क्षत्रिय-धर्म, वैवाहिका, विदुरगमन और राज्यलाभ के धर्म के अनुसार प्रतिद्वंद्वियों को हराने के बाद;
then Khāṇḍava Dāha, where Māyā is met; after that, it is known as Sabhā Parva and after that, Mantra Parva;
फिर खाण्डव दाह, जहां माया मिलती है; उसके बाद इसे सभा पर्व और उसके बाद मंत्र पर्व के नाम से जाना जाता है;
Adiparvan · v40
जरासंधवधः पर्व पर्व दिग्विजयस्तथा पर्व दिग्विजयादूर्ध्वं राजसूयिकमुच्यते
then Jarāsandha Vadha and Digvijaya and after that comes the parva known as Rājasūya;
फिर जरासंध वध और दिग्विजय और उसके बाद राजसूय नामक पर्व आता है;
then Arghabhirana, Śiśupāla Vadha and then Dyūta and then known as the Anudyūta;
फिर अर्घभिरण, शिशुपाल वध और फिर द्युत और फिर अनुद्युत के नाम से जाना जाता है;
Adiparvan · v42
तत आरण्यकं पर्व किर्मीरवध एव च ईश्वरार्जुनयोर्युद्धं पर्व कैरातसंज्ञितम्
then the parva known as Āraṇyaka and Kirmīra Vadha; then the parva known as Kairāta, which features the bout between Īśvara and Arjuna;
तब यह पर्व आरण्यक और किर्मिर वध के नाम से जाना गया; तब पर्व को कैराटा के नाम से जाना जाता है, जिसमें ईश्वर और अर्जुन के बीच मुकाबला होता है;
Adiparvan · v43
इन्द्रलोकाभिगमनं पर्व ज्ञेयमतः परम् तीर्थयात्रा ततः पर्व कुरुराजस्य धीमतः
then the parva known as Indraloka Abhigamana; then the wise king of Kuru's pilgrimage in Tīrthayātrā;
तब पर्व को इंद्रलोक अभिगमन के नाम से जाना जाता है; तब तीर्थयात्रा में कुरु के बुद्धिमान राजा;
Adiparvan · v44
जटासुरवधः पर्व यक्षयुद्धमतः परम् तथैवाजगरं पर्व विज्ञेयं तदनन्तरम्
then Jaṭāsura Vadha and Yakṣa Yuddha; and the one after that is known as Ājagara;
फिर जटासुर वध और यक्ष युद्ध; और उसके बाद वाले को अजगरा के नाम से जाना जाता है;
Adiparvan · v45
मार्कण्डेयसमस्या च पर्वोक्तं तदनन्तरम् संवादश्च ततः पर्व द्रौपदीसत्यभामयोः
then the parva known as Mārkaṇḍeya Samāsya; and then the parva that has the dialogue between Draupadī and Satyabhāmā;
तब यह पर्व मार्कण्डेय समास्य के नाम से जाना गया; और फिर वह पर्व जिसमें द्रौपदी और सत्यभामा के बीच संवाद है;
Adiparvan · v46
घोषयात्रा ततः पर्व मृगस्वप्नभयं ततः व्रीहिद्रौणिकमाख्यानं ततोऽनन्तरमुच्यते
then the parvas known as Ghoṣayātra, Mrigasvapna and after that the story known as the measurement of rice;
फिर घोषयात्रा, मृगस्वप्न के नाम से प्रसिद्ध पर्व और उसके बाद चावल की माप के नाम से प्रसिद्ध कहानी;
Adiparvan · v47
द्रौपदीहरणं पर्व सैन्धवेन वनात्ततः कुण्डलाहरणं पर्व ततः परमिहोच्यते
then Draupadī Hāraṇā by Saindhava from the forest; then comes the parva known as Kuṇḍalā Hāraṇā,
फिर जंगल से सैन्धव द्वारा द्रौपदी का हरण; इसके बाद कुंडल हरण नामक पर्व आता है,
Adiparvan · v48
आरणेयं ततः पर्व वैराटं तदनन्तरम् कीचकानां वधः पर्व पर्व गोग्रहणं ततः
then Āraṇeya and after that the parva known as Virāṭa; then the parva known as Kīcaka Vadha; then the parva known as Gograhaṇa;
फिर अरण्येय और उसके बाद विराट नाम से जाना जाने वाला पर्व; तब पर्व को कीकाका वध के नाम से जाना जाता था; तब यह पर्व गोग्रहण के नाम से जाना गया;
Adiparvan · v49
अभिमन्युना च वैराट्याः पर्व वैवाहिकं स्मृतम् उद्योगपर्व विज्ञेयमत ऊर्ध्वं महाद्भुतम्
then the parva that tells of the wedding between Abhimanyu and the daughter of the king of Virāṭa; the next parva is known as Udyoga and...
फिर वह पर्व जो अभिमन्यु और विराट के राजा की बेटी के बीच विवाह का वर्णन करता है; अगला पर्व उद्योग के नाम से जाना जाता है और...
Adiparvan · v50
ततः संजययानाख्यं पर्व ज्ञेयमतः परम् प्रजागरं ततः पर्व धृतराष्ट्रस्य चिन्तया
after that the parva is known as Sañjaya Yāna; the next parva, concerning the worries of Dhṛtarāṣṭra, is known as Prajāgarā;
उसके बाद इस पर्व को संजय याना के नाम से जाना जाता है; धृतराष्ट्र की चिंताओं से संबंधित अगला पर्व प्रजागारा के नाम से जाना जाता है;
Adiparvan · v51
पर्व सानत्सुजातं च गुह्यमध्यात्मदर्शनम् यानसंधिस्ततः पर्व भगवद्यानमेव च
then Sānatsujāta Parva with secret spiritual philosophy; then Yānasandhi and the arrival of Bhagavana;
फिर गुप्त आध्यात्मिक दर्शन के साथ सनत्सुजाता पर्व; फिर यानसन्धि और भगवान का आगमन;
Adiparvan · v52
ज्ञेयं विवादपर्वात्र कर्णस्यापि महात्मनः निर्याणं पर्व च ततः कुरुपाण्डवसेनयोः
then it is known comes the quarrel of the great Karṇa and Niryanan Parva, where the Kuru and Pāṇḍava armies march to battle;
तब यह ज्ञात होता है कि महान कर्ण और निर्णय पर्व का झगड़ा आता है, जहां कुरु और पांडव सेनाएं युद्ध के लिए आगे बढ़ती हैं;
Adiparvan · v53
रथातिरथसंख्या च पर्वोक्तं तदनन्तरम् उलूकदूतागमनं पर्वामर्षविवर्धनम्
then comes the parva that describes the numbers of warriors and chariots, and the arrival of the intolerance-inspiring messenger Ulūka;
फिर वह पर्व आता है जिसमें योद्धाओं और रथों की संख्या और असहिष्णुता-प्रेरक दूत उलूक के आगमन का वर्णन है;
Adiparvan · v54
अम्बोपाख्यानमपि च पर्व ज्ञेयमतः परम् भीष्माभिषेचनं पर्व ज्ञेयमद्भुतकारणम्
then the parva that tells the story of Ambā; then the wonder -inspiring parva that tells of the anointment of Bhīṣma;
फिर वह पर्व जो अंबा की कहानी कहता है; फिर आश्चर्य-प्रेरक पर्व जो भीष्म के अभिषेक के बारे में बताता है;
then comes the parva that describes the creation of Jambū and Bhūmi Parva, which gives an account of the expanse of the continents;
फिर वह पर्व आता है जो जम्बू और भूमि पर्व के निर्माण का वर्णन करता है, जो महाद्वीपों के विस्तार का विवरण देता है;
Adiparvan · v56
पर्वोक्तं भगवद्गीता पर्व भीष्मवधस्ततः द्रोणाभिषेकः पर्वोक्तं संशप्तकवधस्ततः
then Bhagavad-gītā Parva; then the parva describing the killing of Bhīṣma; then the anointment of Droṇa and then the parva with the death of the sanshaptakas;
फिर भगवद गीता पर्व; फिर पर्व में भीष्म के वध का वर्णन; फिर द्रोण का अभिषेक और फिर संशप्तकों की मृत्यु का पर्व;
Adiparvan · v57
अभिमन्युवधः पर्व प्रतिज्ञापर्व चोच्यते जयद्रथवधः पर्व घटोत्कचवधस्ततः
then Abhimanyu Vadha Parva; then Prātijña Parva; then Jayadratha Vadha Parva; then Ghaṭotkaca Vadha Parva
फिर अभिमन्यु वध पर्व; फिर प्रतिज्ञा पर्व; फिर जयद्रथ वध पर्व; फिर घटोत्कच वध पर्व
then the account of the slaying of Droṇa that makes one's hair stand up; after that the parva that is named after the release of the Nārāyaṇa weapon;
फिर द्रोण के वध का वृत्तान्त रोंगटे खड़े कर देने वाला है; उसके बाद जिस पर्व का नाम नारायण अस्त्र छोड़ने के नाम पर रखा गया है;
then it is known as Karṇa Parva; after that it is known as Śalya Parva; then the parva that has the entering of the lake and after that Gada Yuddha Parva;
तब इसे कर्ण पर्व के नाम से जाना जाता है; उसके बाद इसे शल्य पर्व के नाम से जाना जाता है; फिर वह पर्व जिसमें झील में प्रवेश होता है और उसके बाद गदा युद्ध पर्व;
Adiparvan · v60
सारस्वतं ततः पर्व तीर्थवंशगुणान्वितम् अत ऊर्ध्वं तु बीभत्सं पर्व सौप्तिकमुच्यते
then the parva that describes the river Sarasvatī̄ and places of pilgrimage and dynasties and then Sauptika;
फिर वह पर्व जिसमें सरस्वती नदी और तीर्थस्थानों और राजवंशों का वर्णन है और फिर सौप्तिक;
Adiparvan · v61
ऐषीकं पर्व निर्दिष्टमत ऊर्ध्वं सुदारुणम् जलप्रदानिकं पर्व स्त्रीपर्व च ततः परम्
then the dreadful Aiṣīka Parva and then Jalapradāna; then Strī Parva;
फिर भयानक ऐषिक पर्व और फिर जलप्रदान; फिर स्त्री पर्व;
then it is known as Śraddhā Parva with funeral rites for the dead Kuru warriors; then the coronation of the wise Dharmarāja;
तब इसे मृत कुरु योद्धाओं के अंतिम संस्कार के साथ श्राद्ध पर्व के रूप में जाना जाता है; फिर बुद्धिमान धर्मराज का राज्याभिषेक;
Adiparvan · v63
चार्वाकनिग्रहः पर्व रक्षसो ब्रह्मरूपिणः प्रविभागो गृहाणां च पर्वोक्तं तदनन्तरम्
then the subjugation of Cārvāka who was a demon who appeared in the garb of a Brāhmaṇa; then the parva that describes the dividing up of the houses;
तब चार्वाक की अधीनता हुई जो एक राक्षस था जो ब्राह्मण के वेश में प्रकट हुआ था; फिर वह पर्व जिसमें घरों के बँटवारे का वर्णन है;
then Śānti Parva where the duties of kings are described; then the parva where duties during contingencies are described; then that which describes the way to salvation;
फिर शांति पर्व जहां राजाओं के कर्तव्यों का वर्णन किया गया है; फिर वह पर्व जहां आकस्मिकताओं के दौरान कर्तव्यों का वर्णन किया गया है; फिर जो मोक्ष का मार्ग बताता है;
Adiparvan · v65
ततः पर्व परिज्ञेयमानुशासनिकं परम् स्वर्गारोहणिकं पर्व ततो भीष्मस्य धीमतः
then Anuśāsana Parva that describes disciplines and the parva that describes the wise Bhīṣma's ascent to heaven;
फिर अनुशासन पर्व जो अनुशासनों का वर्णन करता है और वह पर्व जो बुद्धिमान भीष्म के स्वर्गारोहण का वर्णन करता है;
Adiparvan · v66
ततोऽश्वमेधिकं पर्व सर्वपापप्रणाशनम् अनुगीता ततः पर्व ज्ञेयमध्यात्मवाचकम्
next is Aśvamedha Parva that destroys all sins and Anugītā Parva that concerns spiritual attainment;
अगला अश्वमेध पर्व है जो सभी पापों को नष्ट कर देता है और अनुगीता पर्व है जो आध्यात्मिक प्राप्ति से संबंधित है;
Adiparvan · v67
पर्व चाश्रमवासाख्यं पुत्रदर्शनमेव च नारदागमनं पर्व ततः परमिहोच्यते
next come dwelling in the hermitage, meeting the sons and the arrival of Nārada;
इसके बाद आश्रम में निवास, पुत्रों से मिलना और नारद का आगमन;
Adiparvan · v68
मौसलं पर्व च ततो घोरं समनुवर्ण्यते महाप्रस्थानिकं पर्व स्वर्गारोहणिकं ततः
then the terrible Moushala Parva, then Mahāprāsthānika Parva, and then Svargārohaṇika Parva;
फिर भयानक मौशाला पर्व, फिर महाप्रास्थानिक पर्व, और फिर स्वर्गारोहणिका पर्व;
then follows the Pūraṇa known as Harivaṃśa that is an appendix; and finally comes the great Bhaviṣya Parva, which is also an appendix.
इसके बाद पुराण आता है जिसे हरिवंश के नाम से जाना जाता है जो एक परिशिष्ट है; और अंत में महान भविष्य पर्व आता है, जो एक परिशिष्ट भी है।
Adiparvan · v70
एतत्पर्वशतं पूर्णं व्यासेनोक्तं महात्मना यथावत्सूतपुत्रेण लोमहर्षणिना पुनः
These one hundred parvas were recited in full by the great Vyāsa. later, the sone of a sūta, recited them again,
ये एक सौ पर्व महर्षि व्यास द्वारा पूर्ण रूप से सुनाये गये थे। बाद में सूतपुत्र ने उन्हें पुनः सुनाया,
in the Naimiṣa forest, having classified them into eighteen parvas. The gist of Bhārata is given there as a summary of this collection of parvas.
नैमिषा वन में, उन्हें अठारह पर्वों में वर्गीकृत किया गया। पर्वों के इस संग्रह के सारांश के रूप में भारत का सार दिया गया है।
In Pauṣa Parva, the greatness of Utaṅka is described. In Poulama Parva, the extent of the lineage of Bhṛgu is described;
पौष पर्व में उत्तंक की महिमा का वर्णन है। पौलम पर्व में भृगु के वंश की सीमा का वर्णन किया गया है;
in Āstīka, the birth of all the snakes and Gāruḍa, the churning of the ocean and the birth of Uchchaihshrava.
आस्तिक में, सभी नागों और गरुड़ का जन्म, समुद्र का मंथन और उच्चैःश्रवा का जन्म।
Then is recounted the story of the great-souled Bhārata-s, as described at the snake-sacrifice of King Pārīkṣit.
फिर महान आत्मा वाले भरत की कहानी सुनाई जाती है, जैसा कि राजा परीक्षित के सर्प-यज्ञ में वर्णित है।
In Sambhava Parva is described the birth of various kings, Brāhmana-s and the sage Dvaipāyana,
संभव पर्व में विभिन्न राजाओं, ब्राह्मणों और ऋषि द्वैपायन के जन्म का वर्णन किया गया है।
Adiparvan · v76
अंशावतरणं चात्र देवानां परिकीर्तितम् दैत्यानां दानवानां च यक्षाणां च महौजसाम्
the partial incarnations of the gods are recounted, the births of the daitya-s, dānava-s and powerful yakṣa-s,
देवताओं के आंशिक अवतारों का वर्णन किया गया है, दैत्यों, दानवों और शक्तिशाली यक्षों के जन्म,
and of nāga-s, snakes, gāndharva-s and birds and all the other diverse living creatures;
और नागों, साँपों, गंधर्वों और पक्षियों और अन्य सभी विविध जीवित प्राणियों का;
the births of the great Vasu-s from the Bhāgīrathī and in the house of Śāntanu and their subsequent ascent to heaven and
भागीरथी और शान्तनु के घर में महान वसुओं का जन्म और उनके बाद स्वर्ग में आरोहण और
the birth of Bhīṣma from their energy is described, his renunciation of the kingdom, his adoption of brahmacarya,
उनकी शक्ति से भीष्म के जन्म, उनके राज्य के त्याग, उनके ब्रह्मचर्य को अपनाने का वर्णन किया गया है।
Adiparvan · v80
प्रतिज्ञापालनं चैव रक्षा चित्राङ्गदस्य च हते चित्राङ्गदे चैव रक्षा भ्रातुर्यवीयसः
his adherence to the vow, his protection of Citrāṅgadā and after Citrāṅgadā's death, his protection of his younger brother,
उनकी प्रतिज्ञा का पालन, चित्रांगदा की सुरक्षा और चित्रांगदा की मृत्यु के बाद उनके छोटे भाई की सुरक्षा,
Adiparvan · v81
विचित्रवीर्यस्य तथा राज्ये संप्रतिपादनम् धर्मस्य नृषु संभूतिरणीमाण्डव्यशापजा
and his subsequent placing of Vicitravīrya on the throne. The birth of Dharma among men, as a result of Aṇīmāṇḍavya's curse,
और उसके बाद विचित्रवीर्य को सिंहासन पर बैठाना। अणिमाण्डव्य के श्राप के फलस्वरूप मनुष्यों में धर्म का जन्म हुआ।
Adiparvan · v82
कृष्णद्वैपायनाच्चैव प्रसूतिर्वरदानजा धृतराष्ट्रस्य पाण्डोश्च पाण्डवानां च संभवः
and the births of Dhṛtarāṣṭra and Pāṇḍu, thanks to Kṛṣṇā Dvaipāyana's boon, and also that of the Pāṇḍava-s, is described.
और कृष्ण द्वैपायन के वरदान के कारण धृतराष्ट्र और पांडु के जन्म और पांडवों के जन्म का भी वर्णन किया गया है।
Adiparvan · v83
वारणावतयात्रा च मन्त्रो दुर्योधनस्य च विदुरस्य च वाक्येन सुरुङ्गोपक्रमक्रिया
The conspiracy of Duryodhana on the journey to Vāraṇāvata, the digging of a tunnel on Vidūra's advice and
दुर्योधन का वारणावत यात्रा का षडयंत्र, विदुर की सलाह पर सुरंग खोदना तथा
the meeting between the Pāṇḍava-s and the terrible-looking Hiḍimbā in the forest and the birth of Ghaṭotkaca are next described.
जंगल में पांडवों और भयानक दिखने वाली हिडिंबा के बीच मुलाकात और घटोत्कच के जन्म का वर्णन आगे किया गया है।
Then follow the disguised existence of the Pāṇḍava-s in the house of the Brāhmaṇa, the killing of Vāka and the amazement of the townspeople.
इसके बाद ब्राह्मण के घर में पांडवों का छिपा हुआ अस्तित्व, वाक की हत्या और नगरवासियों का आश्चर्य।
Then, after defeating Aṅgāraparṇa on the banks of the Gāṅga, Arjuna, together with his brothers, went to Pāñcāla.
फिर, गंगा के तट पर अंगारपर्ण को पराजित करने के बाद, अर्जुन अपने भाइयों के साथ पंचाल गए।
Then follow the supreme accounts of Tapatī, Vāsiṣṭha and Aurva, the wondrous story of the five Indra-s,
फिर तपती, वशिष्ठ और और्व के सर्वोच्च वृत्तांत, पांच इंद्रों की अद्भुत कहानी का पालन करें,
Adiparvan · v88
पञ्चानामेकपत्नीत्वे विमर्शो द्रुपदस्य च द्रौपद्या देवविहितो विवाहश्चाप्यमानुषः
Drupada's sorrow that his daughter should have five husbands and the account of Draupadī's divinely arranged marriage.
द्रुपद का दुःख कि उसकी पुत्री के पाँच पति हों और द्रौपदी के दैवीय रूप से व्यवस्थित विवाह का वृत्तान्त।
Adiparvan · v89
विदुरस्य च संप्राप्तिर्दर्शनं केशवस्य च खाण्डवप्रस्थवासश्च तथा राज्यार्धशासनम्
Vidūra's arrival and meeting with Keśava, the life in Khāṇḍavaprastha and the rule over half the kingdom and
विदुर का आगमन और केशव से भेंट, खाण्डवप्रस्थ में जीवन और आधे राज्य पर शासन तथा
Nārada's command to Draupadī to follow separate hours, where the story of Sunda and Upasunda is told and
नारद का द्रौपदी को अलग-अलग घंटों का पालन करने का आदेश, जहां सुंद और उपसुंद की कहानी बताई जाती है और
Pārtha's departure to the forest and his meeting with Ulūpī on the way are then described. Next there is the description of the birth of Babhruvāhana, the visit to many sacred places of pilgrimage,
फिर पार्थ का वन की ओर प्रस्थान और रास्ते में उलूपी से उनकी मुलाकात का वर्णन किया गया है। आगे बभ्रुवाहन के जन्म, अनेक पवित्र तीर्थ स्थलों की यात्रा का वर्णन है।
Arjuna's abduction of Subhadrā with Vāsudeva's permission in the chariot that goes everywhere at the will of the rider and
वासुदेव की अनुमति से अर्जुन द्वारा सुभद्रा का अपहरण उस रथ में किया गया जो सवार की इच्छा से हर जगह जाता है और
on the arrival of Kṛṣṇā, the son of Devakī, the burning of Khāṇḍava forest and their receiving of the cakra and the bow.
देवकी के पुत्र कृष्ण के आगमन पर, खाण्डव वन को जलाना और चक्र तथा धनुष प्राप्त करना।
Adiparvan · v94
अभिमन्योः सुभद्रायां जन्म चोत्तमतेजसः मयस्य मोक्षो ज्वलनाद्भुजंगस्य च मोक्षणम् महर्षेर्मन्दपालस्य शार्ङ्ग्यं तनयसंभवः
The birth in Subhadrā's womb of the supreme Abhimanyu, the saving of Māyā's life from the fire and the saving of the life of the serpent and the sage Mandapāla's giving birth to a son in the womb of a sharanga bird
सुभद्रा के गर्भ से परम अभिमन्यु का जन्म, माया के प्राणों की अग्नि से रक्षा और नाग के प्राणों की रक्षा तथा मुनि मण्डपाल का शारंग पक्षी के गर्भ से पुत्र को जन्म देना।
all this and other matters are found in the long Ādi Parva, which is the first. Vyāsa, of great energy, divided this into 218 chapters.
ये सभी और अन्य मामले लंबे आदि पर्व में पाए जाते हैं, जो पहला है। महान ऊर्जावान व्यास ने इसे 218 अध्यायों में विभाजित किया।
Adiparvan · v96
सप्त श्लोकसहस्राणि तथा नव शतानि च श्लोकाश्च चतुराशीतिर्दृष्टो ग्रन्थो महात्मना
The great one had 7984 śloka-s in the text.
महान के पाठ में 7984 श्लोक थे।
The second is known as Sabhā Parva, with extensive accounts. It describes the building of the assembly hall by the Pāṇḍava-s and their meeting with their servants,
दूसरे को व्यापक विवरण के साथ सभा पर्व के नाम से जाना जाता है। इसमें पांडवों द्वारा सभा भवन के निर्माण और उनके सेवकों के साथ उनकी बैठक का वर्णन है,
the description of the assembly halls of the guardians of the world by Nārada who knows the celestial worlds, the beginning of the royal sacrifice, the killing of Jarāsandha,
दिव्य लोकों के ज्ञाता नारद द्वारा जगतपालकों की सभा मण्डपों का वर्णन, राजयज्ञ का प्रारम्भ, जरासन्ध का वध,
the freeing by Kṛṣṇā of the kings kept imprisoned in Girivraja, the killing of Śiśupāla at the royal sacrifice when there was a dispute about offerings,
गिरिब्रज में कैद किए गए राजाओं को कृष्ण द्वारा मुक्त करना, प्रसाद के बारे में विवाद होने पर शाही यज्ञ में शिशुपाल की हत्या,
Adiparvan · v100
यज्ञे विभूतिं तां दृष्ट्वा दुःखामर्षान्वितस्य च दुर्योधनस्यावहासो भीमेन च सभातले
Duryodhana's misery and jealousy at the magnificence of the sacrifice, Bhīmā's taunting of Duryodhana in the assembly hall,
यज्ञ की महिमा से दुर्योधन का दुःख और ईर्ष्या, भीम द्वारा सभा भवन में दुर्योधन का उपहास करना,
as a consequence of which he plotted a game of dice in which the crafty Śākuni defeated the son of Dharma,
जिसके परिणामस्वरूप उसने पासे का एक खेल रचा जिसमें चालाक शकुनि ने धर्म के पुत्र को हरा दिया,
Draupadī's immersion and deliverance like a boat in the ocean of gambling, after which, witnessing the deliverance, King Duryodhana challenged the Pāṇḍava-s to another game of dice.
जुए के सागर में एक नाव की तरह द्रौपदी का विसर्जन और उद्धार, जिसके बाद, उद्धार को देखकर, राजा दुर्योधन ने पांडवों को पासे के एक और खेल के लिए चुनौती दी।
The great Āraṇyaka Parva, the third parva, follows. The wise son of Dharma is followed by the townspeople.
महान अरण्यक पर्व, तीसरा पर्व, इस प्रकार है। धर्म के बुद्धिमान पुत्र का नगरवासी अनुसरण करते हैं।
Adiparvan · v106
वृष्णीनामागमो यत्र पाञ्चालानां च सर्वशः यत्र सौभवधाख्यानं किर्मीरवध एव च अस्त्रहेतोर्विवासश्च पार्थस्यामिततेजसः
All the Vṛṣṇi-s and Pāñcāla-s arrive, the slaying of Saubha and Kirmīra is described and Arjuna's, whose energy was boundless, wanderings in search of weapons,
सभी वृष्णि और पंचाल आते हैं, सौभ और किर्मीर के वध का वर्णन किया जाता है और अर्जुन, जिनकी ऊर्जा असीम थी, हथियारों की तलाश में भटक रहे थे,
Adiparvan · v107
महादेवेन युद्धं च किरातवपुषा सह दर्शनं लोकपालानां स्वर्गारोहणमेव च
his duel with Mahādeva who was in the form of a hunter, his ascent to heaven and his sighting of the guardians of the world.
शिकारी के रूप में महादेव के साथ उनका द्वंद्व, उनका स्वर्ग पर चढ़ना और दुनिया के अभिभावकों को देखना।
Also described is the grieving Yudhiṣṭhira, who was tormented over his vices, meeting with the great sage Bṛhadaśva who had knowledge of the ātman,
यह भी वर्णन किया गया है कि दुखी युधिष्ठिर, जो अपनी बुराइयों से परेशान थे, उनकी महान ऋषि बृहदश्व से मुलाकात हुई, जिन्हें आत्मा का ज्ञान था,
the righteous but pitiful tale of Nālā is there, the equanimity of Damayantī and Nālā's succumbing to vice,
नाला की धार्मिक लेकिन दयनीय कहानी है, दमयंती की समता और नाला का दुष्टता के आगे झुकना,
the bringing of the news of Arjuna being in heaven by Lomaśa to the great-souled Pāṇḍava-s who were then forest-dwellers.
लोमश द्वारा अर्जुन के स्वर्ग में होने की खबर महान आत्मा वाले पांडवों तक पहुंचाना जो उस समय वनवासी थे।
Bhīmasena's journey to Gandhamādana at Draupadī's request, where he transgressed a lotus pond in search of a mandāra flower
द्रौपदी के अनुरोध पर भीमसेन की गंधमादन की यात्रा, जहां उन्होंने मंदार फूल की तलाश में कमल के तालाब का उल्लंघन किया था
There is the story of Āgastya and his swallowing of Vātāpi and his sleeping with Lopāmudrā to beget a son,
इसमें अगस्त्य और उनके द्वारा वातापी को निगलने और पुत्र प्राप्ति के लिए लोपामुद्रा के साथ सोने की कहानी है,
then the account of the hawk and the pigeon, where Indra, Agni and Dharma test King Śibi,
फिर बाज़ और कबूतर का वृत्तांत, जहां इंद्र, अग्नि और धर्म राजा शिबि की परीक्षा लेते हैं,
the description of Ṛṣyaśṛṅga who was celibate from boyhood and the description of Rāma, son of Jāmadagni, of unbounded energy,
ऋषिश्रृंग का वर्णन जो बचपन से ही ब्रह्मचारी थे और असीम शक्ति वाले जमदग्नि के पुत्र राम का वर्णन,
where the slaying of Kartyavirya and the Haihaya-s is told. There is the story of Sukanyā, where sage Cyavana of the Bhārgava clan
जहां कार्त्यवीर्य और हैहय-एस के वध के बारे में बताया गया है। सुकन्या की कहानी है, जहां भार्गव वंश के ऋषि च्यवन थे
Adiparvan · v118
शर्यातियज्ञे नासत्यौ कृतवान्सोमपीथिनौ ताभ्यां च यत्र स मुनिर्यौवनं प्रतिपादितः
allowed the Aśvin-s to drink somā at Śaryāti's sacrifice and obtained everlasting youth as a result.
शर्याति के यज्ञ में अश्विनों को सोम पीने की अनुमति दी और परिणामस्वरूप चिर यौवन प्राप्त किया।
There is the account of Jantu, where King Somaka sacrificed his son to obtain more sons and obtained one hundred sons,
जंतु का वृत्तांत है, जहां राजा सोमका ने अधिक पुत्र प्राप्त करने के लिए अपने पुत्र की बलि दी और उन्हें सौ पुत्र प्राप्त हुए,
the story of Aṣṭāvakra, where the sage defeated Bandin in a debate and won back his father who had been immersed in the ocean.
अष्टावक्र की कहानी, जहां ऋषि ने बहस में बंदिन को हरा दिया और समुद्र में डूबे अपने पिता को वापस पा लिया।
Having obtained divine weapons for his elder brother, Savyasachi battled the Nivātakavaca-s of Hiraṇyapura.
अपने बड़े भाई के लिए दिव्य हथियार प्राप्त करने के बाद, सव्यसाची ने हिरण्यपुर के निवातकवच से युद्ध किया।
Pārtha then returned to his brothers in Gandhamādana. In the cattle expedition, Kirīṭī fought a battle with the gāndharva-s.
इसके बाद पार्थ गंधमादन में अपने भाइयों के पास लौट आए। पशु अभियान में, किरीटी ने गंधर्वों के साथ युद्ध लड़ा।
The Pāṇḍava-s then returned to the lake named Dvaityavana, Draupadī was abducted from the hermitage by Jayadratha
पांडव फिर द्वैतवन नामक झील पर लौट आए, द्रौपदी को जयद्रथ ने आश्रम से अपहरण कर लिया था
and Bhīmā, whose speed equalled that of the wind, pursued him. Then there is the meeting with Mārkaṇḍeya and several stories,
और भीम ने, जिसकी गति हवा के बराबर थी, उसका पीछा किया। फिर मार्कण्डेय से मुलाकात और कई कहानियाँ,
Adiparvan · v125
संदर्शनं च कृष्णस्य संवादश्चैव सत्यया व्रीहिद्रौणिकमाख्यानमैन्द्रद्युम्नं तथैव च
Kṛṣṇā's meeting and conversation with Satyā, the story of the measure of rice and that of Indradyumna and
कृष्ण की सत्य से मुलाकात और बातचीत, चावल और इंद्रद्युम्न की माप की कहानी
Adiparvan · v126
सावित्र्यौद्दालकीयं च वैन्योपाख्यानमेव च रामायणमुपाख्यानमत्रैव बहुविस्तरम्
the accounts of Savitṛ, Auddālaka and Vaiṇya, the story of the Rāmāyaṇa recounted at great length,
सविता, औदालक और वैन्य के वृत्तांत, रामायण की कहानी का विस्तार से वर्णन किया गया है,
the theft of Karṇa's earrings by Purandara, the account of the wood kindlings where Dharma teaches his son and where the Pāṇḍava-s, after obtaining a boon, leave for the west.
पुरंदर द्वारा कर्ण की बालियों की चोरी, लकड़ी जलाने का वृतांत जहां धर्म अपने बेटे को शिक्षा देता है और जहां पांडव वरदान प्राप्त करने के बाद पश्चिम की ओर प्रस्थान करते हैं।
This is known as Āraṇyaka Parva, the third parva, where the great sage had 269 chapters
इसे आरण्यक पर्व के नाम से जाना जाता है, यह तीसरा पर्व है, जहां महान ऋषि ने 269 अध्याय लिखे थे
Adiparvan · v129
एकादश सहस्राणि श्लोकानां षट्शतानि च चतुःषष्टिस्तथा श्लोकाः पर्वैतत्परिकीर्तितम्
and 11,664 śloka-s.
और 11,664 श्लोक।
Then occurs the extensive Virāṭa Parva. It describes how the Pāṇḍava-s arrived at the city of Virāṭa, saw a large śamī tree in a cremation ground and hid their weapons in it.
इसके बाद व्यापक विराट पर्व आता है। इसमें बताया गया है कि कैसे पांडव विराट शहर पहुंचे, उन्होंने एक श्मशान भूमि में एक बड़ा शमी का पेड़ देखा और उसमें अपने हथियार छिपा दिए।
Then is described their entry into the city and their living there in disguise and the slaying of the evil Kīcaka by Vṛkodara.
फिर उनके शहर में प्रवेश और वहां भेष बदलकर रहने और वृकोदर द्वारा दुष्ट कीचक के वध का वर्णन किया गया है।
The Kaurava-s were defeated by Arjuna when the cattle were stolen and Virāṭa's bovine wealth was freed by the Pāṇḍava-s.
मवेशियों की चोरी होने पर कौरवों को अर्जुन ने हरा दिया था और विराट की गाय की संपत्ति को पांडवों ने मुक्त करा लिया था।
Virāṭa gave his daughter Uttarā to Kirīṭī for Abhimanyu, the son of Subhadrā and the slayer of enemies.
विराट ने सुभद्रा के पुत्र और शत्रुओं के संहारक अभिमन्यु के लिए अपनी पुत्री उत्तरा को किरीटी को दे दिया था।
Adiparvan · v134
चतुर्थमेतद्विपुलं वैराटं पर्व वर्णितम् अत्रापि परिसंख्यातमध्यायानां महात्मना
I have described the contents of the fourth large Virāṭa Parva. The great sage composed this parva in
मैंने चौथे बड़े विराट पर्व की सामग्री का वर्णन किया है। महान ऋषि ने इस पर्व की रचना की थी
Adiparvan · v135
सप्तषष्टिरथो पूर्णा श्लोकाग्रमपि मे शृणु श्लोकानां द्वे सहस्रे तु श्लोकाः पञ्चाशदेव तु पर्वण्यस्मिन्समाख्याताः संख्यया परमर्षिणा
sixty-seven chapters and 2050 śloka-s.
सड़सठ अध्याय और 2050 श्लोक।
After that, listen to the contents of the fifth Udyoga Parva. When the Pāṇḍava-s were dwelling in Upaplavya, both Duryodhana and Arjuna, desirous of battle, went to Vāsudeva and
इसके बाद पांचवें उद्योग पर्व की सामग्री सुनें। जब पांडव उपप्लव्य में निवास कर रहे थे, तब दुर्योधन और अर्जुन दोनों युद्ध की इच्छा से वासुदेव के पास गए और
sought his help. Then the extremely wise Kṛṣṇā said, "O bulls among men!
उनसे मदद मांगी. तब अत्यंत बुद्धिमान कृष्ण ने कहा, "हे मनुष्यों में बैल!
Adiparvan · v138
अयुध्यमानमात्मानं मन्त्रिणं पुरुषर्षभौ अक्षौहिणीं वा सैन्यस्य कस्य वा किं ददाम्यहम्
On one side, there is an akṣauhiṇī of my soldiers and, on the other, I as a noncombatant counsellor. Which shall I give you?"
एक तरफ मेरे सैनिकों की अक्षौहिणी है और दूसरी तरफ मैं एक गैर-लड़ाकू सलाहकार के रूप में। मैं तुम्हें कौन सा दूं?”
Not realizing his interests, the foolish Duryodhana asked for the soldiers and Arjuna asked for Kṛṣṇā as a non-combatant counsellor.
अपने हितों को न समझते हुए, मूर्ख दुर्योधन ने सैनिकों की मांग की और अर्जुन ने गैर-लड़ाकू सलाहकार के रूप में कृष्ण की मांग की।
Then the mighty king Dhṛtarāṣṭra sent Sañjaya as a messenger to the Pāṇḍava-s to ask for peace.
तब शक्तिशाली राजा धृतराष्ट्र ने संजय को शांति के लिए पांडवों के पास दूत बनाकर भेजा।
Hearing that the Pāṇḍava-s had Vāsudeva in front of them, Dhṛtarāṣṭra suffered from insomnia and worry and
यह सुनकर कि पांडवों के सामने वासुदेव हैं, धृतराष्ट्र अनिद्रा और चिंता से पीड़ित हो गए और
Vidūra's many and diverse words of advice to the wise king Dhṛtarāṣṭra are described
बुद्धिमान राजा धृतराष्ट्र को विदुर के कई और विविध उपदेशों का वर्णन किया गया है
Adiparvan · v143
तथा सनत्सुजातेन यत्राध्यात्ममनुत्तमम् मनस्तापान्वितो राजा श्रावितः शोकलालसः
and the supreme spiritual doctrine of Sānatsujāta told to the sorrowing and anguished king.
और सनात्सुजाता के सर्वोच्च आध्यात्मिक सिद्धांत ने दुखी और व्यथित राजा को बताया।
Next morning, in front of the king, in court, Sañjaya spoke of the union between Vāsudeva and Arjuna.
अगली सुबह, राजा के सामने, दरबार में, संजय ने वासुदेव और अर्जुन के बीच मिलन की बात कही।
It was then that the great Kṛṣṇā, moved by pity and desirous of bringing peace, himself went to Hāstinapura to find peace
यह तब था जब महान कृष्ण, दया से प्रेरित होकर और शांति लाने की इच्छा रखते हुए, शांति पाने के लिए स्वयं हस्तिनापुर गए।
and Kṛṣṇā's proposal for peace was rebuffed by King Duryodhana, though this was in the interest of both parties.
और शांति के लिए कृष्ण के प्रस्ताव को राजा दुर्योधन ने अस्वीकार कर दिया, हालांकि यह दोनों पक्षों के हित में था।
Then, hearing the evil counsel of Karṇa, Duryodhana and others, Kṛṣṇā displayed to the kings his powers of yoga.
तब, कर्ण, दुर्योधन और अन्य लोगों की दुष्ट सलाह सुनकर, कृष्ण ने राजाओं को अपनी योग शक्ति का प्रदर्शन किया।
Then, Kṛṣṇā took Karṇa on his chariot and gave him good advice about options, but intoxicated with arrogance, Karṇa refused.
तब, कृष्ण कर्ण को अपने रथ पर ले गए और उसे विकल्पों के बारे में अच्छी सलाह दी, लेकिन अहंकार के नशे में धुत कर्ण ने इनकार कर दिया।
Adiparvan · v149
ततश्चाप्यभिनिर्यात्रा रथाश्वनरदन्तिनाम् नगराद्धास्तिनपुराद्बलसंख्यानमेव च
Then follows the marching out of Hāstinapura of chariots, horses, infantry and elephants and the recounting of their numbers.
इसके बाद रथों, घोड़ों, पैदल सेना और हाथियों का हस्तिनापुर से प्रस्थान और उनकी संख्या की पुनर्गणना होती है।
On the day before the great battle, the prince sent the cruel-tongued Ulūka as a messenger to the Pāṇḍava-s. Then is related the numbers of charioteers and great charioteers and the story of Ambā.
महान युद्ध से एक दिन पहले, राजकुमार ने क्रूर-भाषी उलूक को दूत के रूप में पांडवों के पास भेजा। फिर रथियों और महारथियों की संख्या और अम्बा की कहानी संबंधित है।
Adiparvan · v151
एतत्सुबहुवृत्तान्तं पञ्चमं पर्व भारते उद्योगपर्व निर्दिष्टं संधिविग्रहसंश्रितम्
These are the many accounts in the fifth parva of Bhārata, titled Udyoga Parva and with incidents of war and peace.
ये भारत के पांचवें पर्व, जिसका शीर्षक उद्योग पर्व है, में युद्ध और शांति की घटनाओं के साथ कई वृत्तांत हैं।
'Then is told the wonderful Bhīṣma Parva, where Sañjaya recounted the creation of the region known as Jambū.
'फिर अद्भुत भीष्म पर्व बताया गया है, जहां संजय ने जम्बू नामक क्षेत्र के निर्माण का वर्णन किया है।
Thereafter is narrated the fierce and terrible battle that raged for ten days and the depression of Yudhiṣṭhira's army.
इसके बाद दस दिनों तक चलने वाले भयंकर और भयानक युद्ध और युधिष्ठिर की सेना के अवसाद का वर्णन किया गया है।
The supremely wise Vāsudeva dispelled there Pārtha's lassitude born out of delusion, by invoking the teachings of salvation.
परम बुद्धिमान वासुदेव ने वहां मोक्ष की शिक्षाओं का आह्वान करके पार्थ की भ्रम से उत्पन्न आलस्य को दूर कर दिया।
Also is narrated how the great archer Pārtha placed Śikhaṇḍī in front of him in the war and wounded Bhīṣma with his sharp arrows and felled him from the chariot.
यह भी बताया गया है कि कैसे महान धनुर्धर पार्थ ने युद्ध में शिखंडी को अपने सामने रखा और अपने तीखे बाणों से भीष्म को घायल कर रथ से गिरा दिया।
This sixth great parva of the Bhārata is Bhīṣma Parva and was composed by Vyāsa, learned in the Veda-s, in 117 chapters
भारत का यह छठा महान पर्व भीष्म पर्व है और इसकी रचना वेदों के विद्वान व्यास ने 117 अध्यायों में की थी।
Adiparvan · v159
पञ्च श्लोकसहस्राणि संख्ययाष्टौ शतानि च श्लोकाश्च चतुराशीतिः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः व्यासेन वेदविदुषा संख्याता भीष्मपर्वणि
and 5884 śloka-s.
और 5884 श्लोक।
Then follows the wonderful Droṇa Parva with many accounts, where Pārtha had to retreat before the sanshaptakas in battle
इसके बाद कई वृत्तांतों के साथ अद्भुत द्रोण पर्व आता है, जहां पार्थ को युद्ध में संशप्तकों से पहले पीछे हटना पड़ा था
and Kirīṭī vanquished King Bhagadatta, equal to Śākra in war, and his elephant Supratīka.
और किरीटी ने युद्ध में शक्र के समकक्ष राजा भगदत्त और उसके हाथी सुप्रतीक को परास्त कर दिया।
There is described the slaying, by many great warriors led by Jayadratha, of the brave Abhimanyu, still a boy and not yet a major.
इसमें जयद्रथ के नेतृत्व में कई महान योद्धाओं द्वारा बहादुर अभिमन्यु की हत्या का वर्णन किया गया है, जो अभी लड़का था और अभी वयस्क नहीं हुआ था।
Adiparvan · v163
हतेऽभिमन्यौ क्रुद्धेन यत्र पार्थेन संयुगे अक्षौहिणीः सप्त हत्वा हतो राजा जयद्रथः संशप्तकावशेषं च कृतं निःशेषमाहवे
Angered at Abhimanyu's death, Pārtha killed King Jayadratha and seven akṣauhiṇī-s of soldiers in battle and killed in war the remaining sanshaptakas.
अभिमन्यु की मृत्यु से क्रोधित होकर पार्थ ने युद्ध में राजा जयद्रथ और सात अक्षौहिणी सैनिकों को मार डाला और शेष संशप्तकों को भी युद्ध में मार डाला।
In Droṇa Parva is recounted the deaths of brave Alambuṣā, Śrutāyus, Jalasandha, Saumadatti, Virāṭa, the great warrior Drupada and Ghaṭotkaca and others.
द्रोण पर्व में बहादुर अलम्बुषा, श्रुतयुस, जलसंध, सौमदत्ती, विराट, महान योद्धा द्रुपद और घटोत्कच और अन्य की मृत्यु का वर्णन किया गया है।
When Droṇa was downed in battle, unforgiving, Aśvatthāma unleashed the awful Nārāyaṇa weapon.
जब द्रोण युद्ध में हार गए, तो क्षमा न करने वाले अश्वत्थामा ने भयानक नारायण हथियार चलाया।
Adiparvan · v166
सप्तमं भारते पर्व महदेतदुदाहृतम् अत्र ते पृथिवीपालाः प्रायशो निधनं गताः द्रोणपर्वणि ये शूरा निर्दिष्टाः पुरुषर्षभाः
This is the detailed seventh parva of Bhārata, Droṇa Parva, where many rulers of the world met their death, warriors and bulls among men mentioned earlier.
यह भारत का विस्तृत सातवाँ पर्व, द्रोण पर्व है, जहाँ दुनिया के कई शासकों, योद्धाओं और बैलों को पहले बताए गए पुरुषों के बीच मृत्यु मिली थी।
Adiparvan · v167
अध्यायानां शतं प्रोक्तमध्यायाः सप्ततिस्तथा अष्टौ श्लोकसहस्राणि तथा नव शतानि च
The sage, the son of Parāśara and master of great knowledge, composed this in 170 chapters
पराशर के पुत्र और महान ज्ञान के स्वामी ऋषि ने 170 अध्यायों में इसकी रचना की
Adiparvan · v168
श्लोका नव तथैवात्र संख्यातास्तत्त्वदर्शिना पाराशर्येण मुनिना संचिन्त्य द्रोणपर्वणि
and 8909 śloka-s.
और 8909 श्लोक।
Thereafter follows the most wonderful Karṇa Parva, where the appointment of the wise king of Madra as charioteer is described. The old story of the destruction of Tripurā is recounted.
इसके बाद सबसे अद्भुत कर्ण पर्व आता है, जहां सारथी के रूप में मद्र के बुद्धिमान राजा की नियुक्ति का वर्णन किया गया है। त्रिपुरा के विनाश की पुरानी कहानी सुनाई जाती है।
Then is narrated, at the time of marching out, the strong words exchanged between Karṇa and Śalya and the account of the swan and the crow, with an insulting moral.
फिर प्रस्थान के समय कर्ण और शल्य के बीच हुए कठोर शब्दों और हंस और कौए के वृत्तांत का वर्णन अपमानजनक नीति के साथ किया गया है।
Adiparvan · v171
अन्योन्यं प्रति च क्रोधो युधिष्ठिरकिरीटिनोः द्वैरथे यत्र पार्थेन हतः कर्णो महारथः
There is described the anger of Yudhiṣṭhira and Kirīṭī towards each other and Pārtha's slaying of the great warrior Karṇa in a duel of chariots.
इसमें युधिष्ठिर और किरीटी का एक-दूसरे के प्रति क्रोध और पार्थ द्वारा रथों के द्वंद्व में महान योद्धा कर्ण के वध का वर्णन है।
Adiparvan · v172
अष्टमं पर्व निर्दिष्टमेतद्भारतचिन्तकैः एकोनसप्ततिः प्रोक्ता अध्यायाः कर्णपर्वणि चत्वार्येव सहस्राणि नव श्लोकशतानि च
Those who know the Bhārata call this parva the eighth parva. It has sixty-nine chapters and 4900 śloka-s.
जो लोग भारत को जानते हैं वे इस पर्व को आठवां पर्व कहते हैं। इसमें उनसठ अध्याय और 4900 श्लोक हैं।
The next parva is the wonderful Śalya Parva. After the deaths of the chief warriors, the king of Madra became the commander of the army.
अगला पर्व अद्भुत शल्य पर्व है। प्रमुख योद्धाओं की मृत्यु के बाद मद्र के राजा सेना के सेनापति बने।
In different parts of Śalya Parva is described the deaths of the chief warriors of the Kuru army in circular chariot duels,
शल्य पर्व के विभिन्न भागों में गोलाकार रथ युद्ध में कुरु सेना के प्रमुख योद्धाओं की मृत्यु का वर्णन किया गया है,
Śalya's death at the hands of the great-souled Dharmarāja, the furious battle of the clubs is described here and the holy pilgrimage of the Sarasvatī̄ River.
महात्मा धर्मराज के हाथों शल्य की मृत्यु, गदाओं के भीषण युद्ध तथा सरस्वती नदी के पवित्र तीर्थ का वर्णन यहाँ किया गया है।
Adiparvan · v176
नवमं पर्व निर्दिष्टमेतदद्भुतमर्थवत् एकोनषष्टिरध्यायास्तत्र संख्याविशारदैः
This wonderful parva with diverse meanings is known by those good at numbers as one with fifty-nine chapters
विविध अर्थों वाला यह अद्भुत पर्व उनसठ अध्यायों वाले एक पर्व के रूप में अच्छे लोगों द्वारा जाना जाता है
and 3220 śloka-s, composed by the great sage who wished to spread the fame of the Kuru lineage.
और 3220 श्लोक, महान ऋषि द्वारा रचित, जो कुरु वंश की प्रसिद्धि फैलाना चाहते थे।
I shall now describe to you the terrible Sauptika Parva, about the intolerant Duryodhana and his broken thigh.
अब मैं तुम्हें असहिष्णु दुर्योधन और उसकी टूटी जाँघ के बारे में भयानक सौप्तिक पर्व का वर्णन करूँगा।
Once the sons of Pṛthā had withdrawn, the warriors Kritavarma, Kṛpa and the son of Droṇa came to the field of battle in the evening and saw him lying on the ground his body covered with blood.
एक बार जब पृथा के पुत्र पीछे हट गए, तो योद्धा कृतवर्मा, कृप और द्रोण के पुत्र शाम को युद्ध के मैदान में आए और उन्होंने देखा कि उनका शरीर खून से लथपथ जमीन पर पड़ा हुआ है।
Firm in his anger, the great warrior, the son of Droṇa, vowed that he would not take off his armour without killing all the Pāñcāla-s led by Dhṛṣṭadyumna and the Pāṇḍava-s and their allies.
अपने क्रोध में दृढ़, द्रोण के पुत्र, महान योद्धा ने प्रतिज्ञा की कि वह धृष्टद्युम्न और पांडवों और उनके सहयोगियों के नेतृत्व में सभी पंचालों को मारे बिना अपना कवच नहीं उतारेगा।
Adiparvan · v181
प्रसुप्तान्निशि विश्वस्तान्यत्र ते पुरुषर्षभाः पाञ्चालान्सपरीवाराञ्जघ्नुर्द्रौणिपुरोगमाः
Those bulls among men, led by the son of Droṇa, killed the Pāñcāla-s and their families as they slept peacefully in the night.
द्रोण के पुत्र के नेतृत्व में उन नर बैलों ने पंचालों और उनके परिवारों को मार डाला, जब वे रात में शांति से सो रहे थे।
Protected by Kṛṣṇā's strength, the five sons of Pṛthā and Sātyaki, the great wielder of the bow, escaped and the rest died.
कृष्ण की शक्ति से सुरक्षित होकर, पृथा के पांच पुत्र और महान धनुषधारी सात्यकि बच गए और बाकी मर गए।
Grief-stricken because of her sons, and mourning the deaths of her father and brother, Draupadī sat before her husbands, resolving to die of fasting.
अपने पुत्रों के कारण दुखी और अपने पिता और भाई की मृत्यु का शोक मनाते हुए द्रौपदी अपने पतियों के सामने उपवास करके मरने का संकल्प लेकर बैठ गईं।
Moved by Draupadī's words, Bhīmā, the performer of great deeds, was angered and ran after the son of his preceptor, the son of Bhāradvāja.
द्रौपदी के शब्दों से प्रभावित होकर, महान कर्म करने वाले भीम क्रोधित हो गए और अपने गुरु के पुत्र, भारद्वाज के पुत्र के पीछे भागे।
Driven by destiny and out of fear of Bhīmasena, the son of Droṇa unleashed the celestial weapon, urging it to destroy the Pāṇḍava-s.
नियति से प्रेरित और भीमसेन के डर से, द्रोण के पुत्र ने दिव्य हथियार चलाया, जिससे पांडवों को नष्ट करने का आग्रह किया गया।
Adiparvan · v186
मैवमित्यब्रवीत्कृष्णः शमयंस्तस्य तद्वचः यत्रास्त्रमस्त्रेण च तच्छमयामास फाल्गुनः
Kṛṣṇā neutralized the words and said that would not be, and Phālguna neutralized the weapon with one of his own.
कृष्ण ने शब्दों को निष्क्रिय कर दिया और कहा कि ऐसा नहीं होगा, और फाल्गुन ने अपने एक हथियार से उस हथियार को निष्क्रिय कर दिया।
Dvaipāyana cursed the son of Droṇa, and he too cursed Dvaipāyana. After the funerals of all the kings were performed with offerings of water,
द्वैपायन ने द्रोण के पुत्र को शाप दिया और उन्होंने भी द्वैपायन को शाप दिया। सभी राजाओं का अंतिम संस्कार जल तर्पण के साथ किया गया।
Adiparvan · v188
गूढोत्पन्नस्य चाख्यानं कर्णस्य पृथयात्मनः सुतस्यैतदिह प्रोक्तं दशमं पर्व सौप्तिकम्
there follows the acknowledgement by Pṛthā of the secret story of how Karṇa was born from her.
इसमें पृथा द्वारा उस गुप्त कहानी की स्वीकृति का अनुसरण किया गया है कि कैसे उससे कर्ण का जन्म हुआ।
The raconteurs know this as the tenth parva, Sauptika Parva, composed by the great soul, the sage of unlimited intelligence in eighteen chapters
रैकोन्टेर्स इसे दसवें पर्व, सौप्तिक पर्व के रूप में जानते हैं, जिसकी रचना महान आत्मा, असीमित बुद्धि के ऋषि ने अठारह अध्यायों में की है।
Adiparvan · v190
श्लोकाश्च सप्ततिः प्रोक्ता यथावदभिसंख्यया सौप्तिकैषीकसंबन्धे पर्वण्यमितबुद्धिना
and 870 śloka-s.
और 870 श्लोक।
After that is told the pitiful Strī Parva. There is recounted the pitiful lamentations of the wives of the heroes and Gāndhārī and Dhṛtarāṣṭra's wrath and fainting.
उसके बाद दयनीय स्त्री पर्व बताया गया है। इसमें वीरों की पत्नियों और गांधारी तथा धृतराष्ट्र के क्रोध और मूर्च्छा का करुण विलाप वर्णित है।
They saw the Kṣatriya warriors lying on the field of battle, unable to escape destiny—dead sons, brothers and fathers.
उन्होंने क्षत्रिय योद्धाओं को युद्ध के मैदान में लेटे हुए देखा, जो भाग्य से बचने में असमर्थ थे - मृत बेटे, भाई और पिता।
There the extremely wise king, chief among those who show righteous conduct, burnt the dead bodies of the kings according to prescribed rites.
वहाँ धर्माचरण करने वालों में प्रमुख अत्यंत बुद्धिमान राजा ने राजाओं के शवों को विधिपूर्वक जला दिया।
This is known as the great and pitiful eleventh parva There are twenty-seven chapters in it
यह महान एवं दयनीय एकादश पर्व के नाम से जाना जाता है। इसमें सत्ताईस अध्याय हैं
and seventy-five śloka-s are counted. The greatsouled author composed the story of Bhārata so as to move the hearts and bring tears to the eyes of good people.
और पचहत्तर श्लोक गिने जाते हैं। महान आत्मा वाले लेखक ने भरत की कहानी की रचना इस प्रकार की कि हृदय द्रवित हो जाए और अच्छे लोगों की आँखों में आँसू आ जाएँ।
After that follows the twelfth Śānti Parva, which increases the understanding. There is related Dharmarāja Yudhiṣṭhira's despondency at having killed his fathers, brothers, sons, maternal uncles and relations by marriage.
इसके बाद बारहवां शांति पर्व आता है, जो समझ को बढ़ाता है। अपने पिता, भाइयों, पुत्रों, मामाओं और संबंधियों को मार डालने के कारण धर्मराज युधिष्ठिर के दुःख से संबंधित है।
Adiparvan · v197
शान्तिपर्वणि धर्माश्च व्याख्याताः शरतल्पिकाः राजभिर्वेदितव्या ये सम्यङ्नयबुभुत्सुभिः
On the bed of arrows is related duties and laws that kings who desire to have knowledge should study.
बाणों की शय्या पर कर्त्तव्य और कानून का विधान है जिसका अध्ययन ज्ञान की इच्छा रखने वाले राजाओं को करना चाहिए।
Also recounted are norms during emer gencies and rules of time and cause. The wonderful path to salvation is described in great detail and a person who understands these attains supreme knowledge.
आपात्कालीन स्थितियों के दौरान मानदंडों और समय और कारण के नियमों की भी पुनर्गणना की गई है। मुक्ति के अद्भुत मार्ग का बड़े विस्तार से वर्णन किया गया है और जो व्यक्ति इन्हें समझ लेता है उसे सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त हो जाता है।
This is known as the twelfth parva, loved by the wise and this parva has 339 chapters
यह बारहवें पर्व के रूप में जाना जाता है, यह बुद्धिमानों को प्रिय है और इस पर्व में 339 अध्याय हैं
Adiparvan · v200
श्लोकानां तु सहस्राणि कीर्तितानि चतुर्दश पञ्च चैव शतान्याहुः पञ्चविंशतिसंख्यया
and 14,525 śloka-s, filled with the fruit of meditation.
और 14,525 श्लोक, ध्यान के फल से भरे हुए।
Then follows the excellent Anuśāsana Parva. There, Yudhiṣṭhira, king of the Kuru-s, was composed after learning about righteous conduct from Bhīṣma, son of Bhāgīrathī.
इसके बाद उत्कृष्ट अनुशासन पर्व का पालन होता है। वहाँ, कुरु-राजा युधिष्ठिर, भागीरथी के पुत्र भीष्म से धार्मिक आचरण के बारे में सीखने के बाद शांत हो गए।
It describes the rules of dharma and artha in great detail, the different rules of donation and their fruits,
इसमें धर्म और अर्थ के नियमों, दान के विभिन्न नियमों और उनके फल का विस्तार से वर्णन किया गया है।
Adiparvan · v203
तथा पात्रविशेषाश्च दानानां च परो विधिः आचारविधियोगश्च सत्यस्य च परा गतिः
the different merits of charity depending on persons to whom charity is given, the rules of living, the rites of individual conduct and the unmatched supremacy of truth.
दान के विभिन्न गुण उन व्यक्तियों पर निर्भर करते हैं जिन्हें दान दिया जाता है, जीवन जीने के नियम, व्यक्तिगत आचरण के संस्कार और सत्य की बेजोड़ सर्वोच्चता।
All these diverse and supreme accounts are recounted in Anuśāsana Parva and it also describes Bhīṣma's ascent to heaven.
इन सभी विविध और सर्वोच्च वृत्तांतों का वर्णन अनुशासन पर्व में किया गया है और इसमें भीष्म के स्वर्गारोहण का भी वर्णन है।
Adiparvan · v205
एतत्त्रयोदशं पर्व धर्मनिश्चयकारकम् अध्यायानां शतं चात्र षट्चत्वारिंशदेव च श्लोकानां तु सहस्राणि षट्सप्तैव शतानि च
This is the thirteenth parva, describing the certainty of righteous conduct. It has 146 chapters and 6700 śloka-s.
यह तेरहवाँ पर्व है, जो धर्माचरण की निश्चितता का वर्णन करता है। इसमें 146 अध्याय और 6700 श्लोक हैं।
Adiparvan · v206
ततोऽश्वमेधिकं नाम पर्व प्रोक्तं चतुर्दशम् तत्संवर्तमरुत्तीयं यत्राख्यानमनुत्तमम्
After that is the fourteenth, Aśvamedhika Parva. There is related the excellent story of Saṃvarta and Marutta,
उसके बाद चौदहवाँ आश्वमेधिक पर्व है। इसमें सांवर्त और मरुत्त की उत्कृष्ट कथा कही गई है।
Adiparvan · v207
सुवर्णकोशसंप्राप्तिर्जन्म चोक्तं परिक्षितः दग्धस्यास्त्राग्निना पूर्वं कृष्णात्संजीवनं पुनः
the discovery of the golden treasures, then the birth of Pārīkṣit, who was burnt almost dead by the weapon and revived by Kṛṣṇā again
सोने के खजाने की खोज, फिर परीक्षित का जन्म, जो हथियार से लगभग मृत हो गए थे और कृष्ण द्वारा फिर से पुनर्जीवित किए गए थे
the Pāṇḍava's journey with the sacrificial horse that had been set loose, his combats with angry princes,
यज्ञ के घोड़े के साथ पांडव की यात्रा, क्रोधित राजकुमारों के साथ उनका युद्ध,
Dhanañjayā's encounter with Citrāṅgadā's son, his great danger in the battle with Babhruvāhana and the story of the mongoose in the great horse-sacrifice.
चित्रांगदा के पुत्र के साथ धनंजय की मुठभेड़, बभ्रुवाहन के साथ युद्ध में उसका बड़ा खतरा और महान अश्व-यज्ञ में नेवले की कहानी।
Adiparvan · v210
इत्याश्वमेधिकं पर्व प्रोक्तमेतन्महाद्भुतम् अत्राध्यायशतं त्रिंशत्त्रयोऽध्यायाश्च शब्दिताः
This extremely wonderful parva is known as Aśvamedhika Parva and he who knew the truth composed it in 133 chapters
यह अत्यंत अद्भुत पर्व आश्वमेधिक पर्व के नाम से जाना जाता है और जिसने सत्य को जाना, उसने इसे 133 अध्यायों में रचा।
Adiparvan · v211
त्रीणि श्लोकसहस्राणि तावन्त्येव शतानि च विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना
and 3320 śloka-s.
और 3320 श्लोक।
Then follows the fifteenth Āśramavāsika Parva. In this, abdicating the kingdom, King Dhṛtarāṣṭra, accompanied by Gāndhārī and Vidūra, retire to the forest.
इसके बाद पन्द्रहवाँ आश्रमवासिक पर्व आता है। इसमें, राज्य का त्याग करके, राजा धृतराष्ट्र, गांधारी और विदुर के साथ जंगल में चले गए।
On seeing this, the virtuous Pṛthā who always served her superiors, left the kingdom of her sons and followed the old couple.
यह देखकर, सदाचारी पृथा, जो सदैव अपने वरिष्ठों की सेवा करती थी, अपने पुत्रों का राज्य छोड़कर वृद्ध दंपत्ति के पीछे चली गई।
Adiparvan · v214
यत्र राजा हतान्पुत्रान्पौत्रानन्यांश्च पार्थिवान् लोकान्तरगतान्वीरानपश्यत्पुनरागतान्
He saw his dead sons, grandsons and other kings, who had gone to the other world, return.
उन्होंने अपने मृत पुत्रों, पौत्रों तथा अन्य राजाओं को, जो परलोक चले गये थे, वापस लौटते देखा।
As a result of the blessings of the sage Kṛṣṇā, the king saw an incomparable sight. On seeing this, the old king discarded his sorrow and obtained with his wife the greatest fruits of his righteous deeds.
ऋषि कृष्ण के आशीर्वाद के परिणामस्वरूप, राजा ने एक अतुलनीय दृश्य देखा। यह देखकर, बूढ़े राजा ने अपना दुःख त्याग दिया और अपनी पत्नी के साथ अपने धर्म कर्मों का सबसे बड़ा फल प्राप्त किया।
Having resorted to righteous conduct all his life, Vidūra also attained the supreme state. So did the learned and wise adviser Sañjaya, son of Gavalgana.
अपने पूरे जीवन में सदाचार का सहारा लेकर विदुर ने भी सर्वोच्च पद प्राप्त किया। गावलगण के पुत्र, विद्वान और बुद्धिमान सलाहकार संजय ने भी ऐसा ही किया।
Dharmarāja Yudhiṣṭhira met Nārada and learnt from Nārada about the destruction of the Vṛṣṇi lineage.
धर्मराज युधिष्ठिर नारद से मिले और नारद से वृष्णि वंश के विनाश के बारे में सीखा।
This is the wonderful Āśramavāsika Parva. He who knew the truth composed it in forty-two chapters
यह अद्भुत आश्रमवासिक पर्व है। जिसने सत्य को जाना, उसने बयालीस अध्यायों में इसकी रचना की
Adiparvan · v219
सहस्रमेकं श्लोकानां पञ्च श्लोकशतानि च षडेव च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना
and 1506 śloka-s.
और 1506 श्लोक-एस।
Adiparvan · v220
अतः परं निबोधेदं मौसलं पर्व दारुणम् यत्र ते पुरुषव्याघ्राः शस्त्रस्पर्शसहा युधि ब्रह्मदण्डविनिष्पिष्टाः समीपे लवणाम्भसः
Then is told the terrible Mausala Parva. This tells the story of how those tigers among men, scars of weapons on their bodies, on account of the Brāhmaṇa's staff, were drunk and deprived of their senses.
तब भयानक मौसाला पर्व बताया जाता है। यह कहानी बताती है कि कैसे वे मानव बाघ, जिनके शरीर पर ब्राह्मण के डंडे के कारण हथियारों के निशान थे, नशे में थे और अपनी इंद्रियों से वंचित थे।
On the shores of the salty ocean, with eraka gras-s that became like thunder in their hands, they killed one another, driven by destiny.
खारे समुद्र के तट पर, हाथों में वज्र के समान इराका घास लेकर, उन्होंने नियति से प्रेरित होकर एक दूसरे को मार डाला।
There is told that Rāma and Keśava, after destroying their race, themselves succumbed to the great all-consuming time.
ऐसा कहा जाता है कि राम और केशव ने अपनी जाति को नष्ट करने के बाद, स्वयं महान सर्व-ग्रासी समय के सामने घुटने टेक दिए।
Then is described how Arjuna, bull among men, journeyed to Dvāravatī, and seeing it bereft of the Vṛṣṇi-s, succumbs to great sorrow and affliction.
फिर वर्णन किया गया है कि किस प्रकार मनुष्यों में बैल अर्जुन ने द्वारावती की यात्रा की, और उसे वृष्णि-समुदाय से वंचित देखकर, महान दुःख और पीड़ा का शिकार हो गया।
Having performed the funeral rites for his brave maternal uncle Vāsudeva, he saw the warriors of the Yadu race lying dead where they had been drinking.
अपने बहादुर मामा वासुदेव का अंतिम संस्कार करने के बाद, उन्होंने देखा कि यदु जाति के योद्धा वहां मृत पड़े हुए थे, जहां वे शराब पी रहे थे।
Adiparvan · v225
शरीरं वासुदेवस्य रामस्य च महात्मनः संस्कारं लम्भयामास वृष्णीनां च प्रधानतः
He then performed the funeral ceremonies over the bodies of the great Vāsudeva and Rāma and the chief among those of the Vṛṣṇi lineage.
फिर उन्होंने महान वासुदेव और राम तथा वृष्णि वंश के प्रमुख लोगों के शवों का अंतिम संस्कार किया।
Then is described the journey from Dvāravatī with the aged and the children and the suf ferings, with the defeat of the gāṇḍīva bow.
फिर गाण्डीव धनुष की हार के साथ, वृद्धों, बच्चों और पीड़ित लोगों के साथ द्वारावती की यात्रा का वर्णन किया गया है।
He witnessed the inefficacy of his celestial weapons and the failure to prevent the destruction of the Yādava women.
उन्होंने अपने दिव्य हथियारों की अप्रभावीता और यादव महिलाओं के विनाश को रोकने में विफलता देखी।
He was despondent on seeing this, and on Vyāsa's advice, went to Dharmarāja and asked for permission to become an ascetic.
यह देखकर वह निराश हो गया और व्यास की सलाह पर, धर्मराज के पास गया और तपस्वी बनने की अनुमति मांगी।
Adiparvan · v229
इत्येतन्मौसलं पर्व षोडशं परिकीर्तितम् अध्यायाष्टौ समाख्याताः श्लोकानां च शतत्रयम्
All this is described in the sixteenth Mausala Parva in eight chapters and 300 śloka-s.
यह सब सोलहवें मौसल पर्व में आठ अध्यायों और 300 श्लोकों में वर्णित है।
Then follows the seventeenth Mahāprāsthānika Parva. There, the Pāṇḍava-s, bulls among men, accompanied by the divine Draupadī, gave up their kingdom and left for their great journey.
इसके बाद सत्रहवाँ महाप्रस्थानिक पर्व आता है। वहाँ, पांडवों ने, दिव्य द्रौपदी के साथ, अपना राज्य त्याग दिया और अपनी महान यात्रा के लिए निकल पड़े।
Adiparvan · v231
अत्राध्यायास्त्रयः प्रोक्ताः श्लोकानां च शतं तथा विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना
He who knew the truth composed it in three chapters and 120 śloka-s.
सत्य को जानने वाले ने इसे तीन अध्यायों और 120 श्लोकों में रचा।
That which comes next is called Svargārohaṇa Parva, full of celestial matters. Replete with the fruits of meditation, it has five chapters and 200 śloka-s.
इसके बाद जो आता है उसे स्वर्गारोहण पर्व कहा जाता है, जो दिव्य विषयों से भरा हुआ है। ध्यान के फल से भरपूर, इसमें पाँच अध्याय और 200 श्लोक हैं।
These are the contents of the eighteen parvas. The appendices are known as Harī Vaṃśā and Bhaviṣya.
ये अठारह पर्वों की सामग्री हैं। परिशिष्टों को हरि वंश और भविष्य के नाम से जाना जाता है।
Thus the entire contents of Bhārata are described in the chapter known as Parva Saṅgraha. Eighteen akṣauhiṇī-s of soldiers came together to fight and the battle raged for eighteen days.
इस प्रकार भारत की संपूर्ण सामग्री का वर्णन पर्व संग्रह नामक अध्याय में किया गया है। अठारह अक्षौहिणी सैनिक लड़ने के लिए एक साथ आये और अठारह दिनों तक युद्ध चलता रहा।
Adiparvan · v235
यो विद्याच्चतुरो वेदान्साङ्गोपनिषदान्द्विजः न चाख्यानमिदं विद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः
A twice-born who is learned in the Veda-s, the aṅgas and the Upaniṣad-s, but does not know this account, cannot be said to have any learning at all.
एक द्विज जो वेदों, अंगों और उपनिषदों का विद्वान है, लेकिन यह वृत्तान्त नहीं जानता, उसके बारे में यह नहीं कहा जा सकता कि उसके पास कोई विद्या है।
Having heard this account, so worthy of being heard, no other account will seem pleasing, like the harsh cawing of crows sounds to one who has heard the cuckoo sing.
इस वृत्तान्त को सुनने के बाद, जो सुनने योग्य है, कोयल की कूक सुनने वाले को कौवे की कर्कश ध्वनि के समान कोई अन्य वृत्तान्त सुखदायक नहीं लगेगा।
Like the three worlds have evolved from the five elements, the inspirations of all poets flow from this supreme history.
जैसे पाँच तत्वों से तीनों लोकों का विकास हुआ है, उसी प्रकार सभी कवियों की प्रेरणाएँ इसी परम इतिहास से प्रवाहित होती हैं।
O Brāhmana-s! Just as the four kinds of beings are derived from the sky, all the Pūraṇa-s draw upon this account.
हे ब्राह्मण! जिस प्रकार चार प्रकार के प्राणी आकाश से उत्पन्न हुए हैं, उसी प्रकार सभी पुराण इसी विवरण पर आधारित हैं।
Like the senses are dependent on all the varied workings of the mind, all action and all qualities are dependent on this account.
जैसे इंद्रियाँ मन की सभी विविध क्रियाओं पर निर्भर हैं, सभी क्रियाएँ और सभी गुण इस खाते पर निर्भर हैं।
Adiparvan · v240
अनाश्रित्यैतदाख्यानं कथा भुवि न विद्यते आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्
There is no tale on earth that is not based on this account, just as it is impossible for the body to be alive without food.
पृथ्वी पर ऐसी कोई कहानी नहीं है जो इस विवरण पर आधारित न हो, जैसे भोजन के बिना शरीर का जीवित रहना असंभव है।
Like servants who wish to advance always live off high-born masters, all great poets make a living off this account.
जिस तरह आगे बढ़ने की इच्छा रखने वाले सेवक हमेशा उच्च कुल के स्वामियों के सहारे जीवन यापन करते हैं, उसी तरह सभी महान कवि इसी खाते से अपनी जीविका चलाते हैं।
Adiparvan · v242
द्वैपायनौष्ठपुटनिःसृतमप्रमेयं; पुण्यं पवित्रमथ पापहरं शिवं च यो भारतं समधिगच्छति वाच्यमानं; किं तस्य पुष्करजलैरभिषेचनेन
The Bhārata flowed from the lips of Dvaipāyana and is immeasurable, sacred, purifying, salvation and the dispeller of sin. He who hears it as it is being recited has no need to bathe in the waters of Puṣkara.
भारत द्वैपायन के मुख से निकला और अथाह, पवित्र, पवित्र करने वाला, मोक्ष देने वाला और पाप को दूर करने वाला है। जो इसका पाठ करते हुए इसे सुनता है, उसे पुष्कर के जल में स्नान करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
Just as the wide ocean can easily be crossed by men who possess boats, this section known as Parvasaṃgraha, helps understand the supreme and great account that is full of deep meaning.
जिस प्रकार नाव रखने वाले मनुष्य आसानी से विशाल महासागर को पार कर सकते हैं, उसी प्रकार पर्वसंग्रह के नाम से जाना जाने वाला यह खंड उस सर्वोच्च और महान वृत्तांत को समझने में मदद करता है जो गहरे अर्थ से भरा है।
.jpg "Srimad Bhagavad Gita – श्रीमद्भगवद्गीता/Srimad Bhagavad Gita – श्रीमद्भगवद्गीता")
